Классика религиозной пропаганды: демонизация чужих добродетелей

Источник: https://diak-kuraev1.livejournal.com/411495.html

Краткое содержание

Кураев приводит два хрестоматийных примера религиозной пропаганды. Иоанн Златоуст утверждал, что добродетели еретиков заслуживают наказания, а Августин называл добродетели язычников по сути пороками (знаменитая формула «блестящие пороки»). Вывод автора: «Когда нужно огородить свою отару рвом с крокодилами, в средствах можно не стесняться».

Значимость

Пост иллюстрирует механизм конфессиональной изоляции паствы через дискредитацию нравственных достижений «чужих» -- приём, актуальный и в современной церковной риторике.

🧾 Транскрипт (формат)

Классика религиозной пропаганды

Источник: https://diak-kuraev1.livejournal.com/411495.html

18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУРАЕВА АНДРЕЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА Наград, какие получают у нас живущие целомудренно в браке, не получают те, которые у них соблюдают девство; соблюдающие девство у еретиков подлежат тому же наказанию, какому и блудники. Почему? Потому что они ничего не делают с доброй целью, но с целью клеветы на Божье творение и Его неизреченную премудрость. > св. Иоанн Златоуст. Беседы на послание Филлипийцам 2,3 Добродетели [язычника] скорее пороки, чем добродетели. Августин. О Граде Божьем XIV 9, 3; XIX 25. Отсюда: «Добродетели язычников суть блестящие пороки» («Virtutes paganorum [или: gentium] splendida vitia»). В такой форме изречение стало цитироваться лишь в Новое время, напр. в «Опытах теодицеи» Лейбница § 259 *** Когда нужно огородить свою отару рвом с крокодилами, в средствах можно не стесняться.